Одобряемая жалость
Самое парадоксальное, что одобряемая жалость никакого отношения к жалости вообще не имеет!
Также как и при одобряемой вине последняя заменяется ответственностью, жалость тоже имеет свою «обратную сторону медали», намного выигрышную, о которой все знают, но с жалостью её не соотносят.
Но дабы не «взрывать моск» читателю, пойдём поэтапно.
Наблюдение!
Любая работа с эмоцией жалости, своей ли, чужой ли, неосознанной ли, осуждаемой ли рано или поздно формирует привычку наблюдать за другими людьми. Просто наблюдать!
Не делать им замечаний при субъективной оценке их поведения или поступков, как неправильных (при эмоции вины).
Не провоцировать их на «правильное» с субъективной точки зрения стороннего наблюдателя поведение (при эмоции зависти / ревности).
Простое безоценочное наблюдение. Которое уже само по себе является увлекательным действом.
Культурный видеоряд
Так большинство смотрит кинофильмы или спектакли, в которых чётко прописаны сценарии, посему «давать советы» их героям не столько неэтично и некультурно, сколько бесполезно:
от каких бы то ни было эмоциональных «биений» зрителя ничего не изменится – повествование всё равно пройдёт своим чередом.
Поэтому в своё время персонаж «Нашей Раши» Сергей Юльевич Беляков, общающийся со своим телевизором, вызывал улыбку и смех, доходящий порой до гомерических истерик…
Принятие!
Длительное нахождение в позиции такого безэмоционального наблюдателя рано или поздно приводит такого «зрителя» к принятию. Глобальному и всеобъемлющему.
Он принимает всё, то есть относится безоценочно ко всему: другим людям, их поведению, животным, растениям, минералогическим объектам, всей флоре и фауне, которые его окружают, наконец, обстоятельствам жизни, происходящим по периметру.
Он принимает весь микро- и макро-мир. Он принимает всё!..
И приятие!
Спустя ещё какое-то время «безэмоциональный наблюдатель» с удивлением обнаруживает, что он «понимает» язык зверей и птиц, растений и даже неодушевлённых предметов, начиная с камней и метеорологических явлений и заканчивая предметами быта и кухонной утвари…
Нет, понимает он не ментально, он не знает, он – чувствует!..
Окружающим, конечно, может показаться, что «чудак» просто сошёл с ума.
«Сиддхи»
Но в его периметре странным образом цветут и плодоносят растения, находятся в игривом состоянии животные и птицы и даже успокаиваются малолетние, а потому несмышлёные дети. Само его присутствие действует умиротворяюще.
Скептики, завистники и «сухари», конечно, к подобным заслугам «чудака» относятся равнодушно, либо их игнорят, либо попросту его троллят.
«Чудак» безоценочен и к этим проявлениям человеческой природы и психики…
Те, кто «в теме», прекрасно соотносят происходящие метаморфозы с личностью «чудака».
Тогда на его голову сыплются дифирамбы и восторги, которые также особых эмоциональных «всплесков» у героя не вызывают. Как духота, буря или молния… Он и к ним относится, как к явлениям и событиям окружающего мира.
Откуда?
Как объяснить подобную метаморфозу? И каким «путём» подобные сиддхи «добываются»?
Вспоминаем принцип Анахаты (см. выше): «Готовность принятия даёт способность к Любви»!
Следовательно, для обретения сиддх одобряемой жалости необходимо следовать изложенным авторами алгоритмом: наблюдение – безэмоциональное и безоценочное принятие – Любовь.
«Имя?!»
Имя социальной роли при одобряемой жалости – Филантроп.
Да, под этим термином понимается благотворительность в помощь нуждающимся, что, как завершённый акт, более соответствует осуждаемой жалости.
Но такое понимание слишком обуживает институт филантропии так, будто благотворительность – это только милостыня и помощь нищим и обездоленным, как правило, материальная.
А разве нематериальные проявления сочувствия и сострадания не являются филантропией? Поэтому пусть имя социальной роли при одобряемой жалости остаётся означенным…
Резюме
Подведём итог, сведя результат авторских изысканий в следующую таблицу.
